學(xué)語(yǔ)文，從讀童詩(shī)開(kāi)始

“王宜振教童詩(shī)”欄目以推薦中國現當代適合兒童閱讀的較新的詩(shī)歌文本并對之加以品讀為主，以此推動(dòng)全國詩(shī)教工作的開(kāi)展。同時(shí)，本平臺還開(kāi)辟“孩子的詩(shī)”“詩(shī)教課堂”“詩(shī)歌后面的故事”“好書(shū)推薦”等欄目，歡迎全國詩(shī)教工作者、詩(shī)人參與互動(dòng)，共育詩(shī)歌教育的花園。

好書(shū)推薦 

本期推薦

推薦語(yǔ) 

黑女不姓黑，姓郭，本名叫郭艷梅。她長(cháng)期從事教育，對詩(shī)歌教育情有獨鐘，她還為孩子編寫(xiě)了一套詩(shī)教教材，有一些詩(shī)教學(xué)校在使用。過(guò)去，她一直創(chuàng )作成人詩(shī)，曾獲過(guò)北京文藝網(wǎng)詩(shī)歌獎，近年來(lái)，她又開(kāi)始寫(xiě)兒童詩(shī)。她的童詩(shī)具有自己的個(gè)性，是對生活的深切體驗和感悟。建議大家讀讀她的詩(shī)和詩(shī)教文章，我們相信，從中一定會(huì )受到啟迪。

生活的教育（組詩(shī)）

黑女

生活的教育

孩子，如果你一定要穿過(guò)

那片林地，不要晚上去

草地和鮮花后面，狐貍正編造

下一條謊言

大灰狼在樹(shù)縫中窺視

螢火蟲(chóng)也許將你引入歧路

攝人靈魂的貓頭鷹在搜尋

愛(ài)偷竊的鳥(niǎo)兒盯著(zhù)你

胸前的鈕扣……這些都來(lái)自

生活的教育，孩子

當然，生活的教育還包括

杮子經(jīng)霜才能變甜

沿一個(gè)方向挖會(huì )創(chuàng )造一口井

如果你愛(ài)生活，笑就會(huì )比哭 

多得多……

傘

下雨了，媽媽喊孩子：

“快回來(lái)，寶貝！”

“媽媽?zhuān)矣袀?！?/p>

他指著(zhù)頭上的大樹(shù)。

樹(shù)上的小鳥(niǎo)聽(tīng)到了：

“我也有傘！”

葉子上的蝸牛聽(tīng)到了：

“我也有！”

“我有”“我有”……

這些聲音來(lái)自螞蟻、蝴蝶，

還有樹(shù)下的草、甲殼蟲(chóng)，

剛落的幾顆小果……

大樹(shù)笑了——它喜歡這些

毛絨絨的聲音。

夢(mèng)種子

一個(gè)人掂著(zhù)錢(qián)袋子，

走到孩子最多的地方。

“小朋友，我想買(mǎi)你的夢(mèng)?！?/p>

孩子想了想，害羞地湊到他耳邊

說(shuō)出了自己的夢(mèng)。

“不行，你的夢(mèng)像沼澤，

會(huì )弄濕我的靈魂?！?/p>

又一個(gè)孩子走到他跟前，

勇敢地說(shuō)出自己的夢(mèng)。

“不行，你的夢(mèng)像番茄醬，

不合我的胃口?！?/p>

不服氣的孩子走過(guò)來(lái)

一個(gè)接一個(gè)說(shuō)出自己的夢(mèng)，

有的一下子說(shuō)出兩個(gè)：

一個(gè)是夢(mèng)，一個(gè)是夢(mèng)想。

“不，不行，你的夢(mèng)太干燥?！?/p>

“也不行，你的太嗆鼻?！?/p>

就這樣，他口袋里裝滿(mǎn)了夢(mèng)，

卻沒(méi)有付出一毛錢(qián)。

孩子們沮喪地走散， 

很快就忘了買(mǎi)夢(mèng)的人，

但曾說(shuō)出的夢(mèng)，

像種子落進(jìn)心田。

做星星的孩子

媽媽?zhuān)瑒偛?，就在你喊我時(shí)

我不能回答，因為正和一顆星星通電話(huà)

它會(huì )捎信給云朵

說(shuō)花園里的種子要發(fā)芽

（星星說(shuō)他更喜歡霓虹雨）

而月亮睡著(zhù)了，打著(zhù)紫色的呼嚕！

……

最后星星對我說(shuō)：回去吧！

拔掉大人們身上的刺

讓他們痛一晚上，才能學(xué)會(huì )

擁抱孩子……

媽媽你瞧，星星以為我是

仙人掌的孩子，因為我頭上插著(zhù)一朵

仙人掌花

這下你知道了吧，媽媽

如果我不愿意，你就永遠

找不到我

花的節日

媽媽?zhuān)裉煊幸粋€(gè)節日

就像一個(gè)孩子剛剛降生

沒(méi)有人知道它的名字

媽媽?zhuān)@個(gè)節日不在

規定的時(shí)間

也沒(méi)有指定的內容

它是我們家的

是我們的——

陽(yáng)臺上的第一朵花開(kāi)了

今年春天的第一片紅

媽媽?zhuān)鼘χ?zhù)我們笑

它用細得聽(tīng)不到的聲音說(shuō)：

“親親我，我很香?！?/p>

媽媽?zhuān)σ粋€(gè)

笑一個(gè)，你今天就

和它一樣

捉迷藏

馬車(chē)下面，牛圈里，黑墻角

千萬(wàn)別動(dòng)

越難忍的地方越安全

“出來(lái)吧，我看見(jiàn)你了！”

如果你真出來(lái)，就中了計

不過(guò)這招只能用一次

機靈鬼一個(gè)個(gè)被揪出來(lái)

有的是藏頭露尾 

有的一緊張就打噴嚏

被找到的站在一起數人

忽然遠處傳來(lái)

媽媽的呼喚

那個(gè)藏得太深的孩子

自己走出來(lái)：

來(lái)找我呀，我就在這里

位置

你看，孩子，一切都在尋找

自己的位置——

花香必得散去，種子定會(huì )深埋

星星開(kāi)在夜空，桅子開(kāi)在枝頭

就是這樣，孩子，一切事物

美好的樣子

都是因為它們

找到了自己的位置

孩子，那些還在路上的事物

不必著(zhù)急，它們走得慢些

但一定會(huì )到來(lái)

詩(shī)的語(yǔ)言之美

——兼談我為什么做詩(shī)教

黑女

詩(shī)歌語(yǔ)言的美是多維度、深層次的，它蘊含在音韻、意象、情感以及哲思等多個(gè)方面。我在這里談三個(gè)方面：

1.語(yǔ)言的形象美，形成美的意象。

詩(shī)，尤其是童詩(shī)，總是塑造可感的形象來(lái)表達思想和情感。為什么一個(gè)精妙的修辭就是一首小詩(shī)？為什么可以從修辭手法的運用開(kāi)始教孩子寫(xiě)詩(shī)？因為修辭意味著(zhù)形象性。形象性使孩子迅速擺脫過(guò)于主觀(guān)的直寫(xiě)，使詩(shī)的成功率更高。當這種形象成為某種情境、思想或感情的代言，就成為意象。

這是美國女詩(shī)人狄金森的《蜂鳥(niǎo)》： 

一條倏然消失的路

有一只飛轉的車(chē)輪——

一聲祖母綠的反響——

一陣胭脂紅的奔騰——

灌木上的每朵花

都擺正碰歪了的頭——

威尼斯來(lái)的郵件，或許

一次清晨騎馬閑遛

這首詩(shī)意象鮮明，想象奇特，充滿(mǎn)生命的驚喜和歡快。全詩(shī)運用通感，將聲音、色彩、動(dòng)作打通一氣。這種蒙太奇手法使觀(guān)看這個(gè)行為變成魔法。這是詩(shī)人的通靈時(shí)刻，在她見(jiàn)到這只蜂鳥(niǎo)時(shí)，全身心的感受細胞打開(kāi)了，無(wú)盡的聯(lián)想和想象噴涌出來(lái)。這種感受力的巔峰時(shí)刻使這只鳥(niǎo)進(jìn)入了詩(shī)人的生命史。人的感受力是需要經(jīng)常打磨的，而這類(lèi)詩(shī)正是提升我們感受力的載體。再看這首詩(shī)：

帆

萊蒙托夫

在那大海上淡藍色的云霧里，

有一片孤帆在閃耀著(zhù)白光!

它尋求著(zhù)什么，在遙遠的異地?

它拋下什么，在可愛(ài)的故鄉?

波濤在洶涌——海風(fēng)在呼嘯,

桅桿在弓起了腰軋軋作響，

唉，它不是在尋求什么幸福，

也不是逃避幸福而奔向他方!

下面是比藍天還清澄的碧波，

上面是金黃色的燦爛的陽(yáng)光，

不安的帆，卻在祈求風(fēng)暴，

仿佛是在風(fēng)暴中才有寧靜!

這首詩(shī)分為三節，第一節提出問(wèn)題，第二節分析問(wèn)題，第三節回答問(wèn)題。詩(shī)中的兩個(gè)問(wèn)號、三個(gè)感嘆號加重了情感，這情感中有堅定、激昂、豪邁。它的結尾也給人以震撼和深思：風(fēng)暴中才有寧靜，這是一種什么樣的寧靜？它和大多數人對寧靜的理解是如此不同！

帆一般象征著(zhù)出征，而在這里卻是一個(gè)不安的尋求者的形象。詩(shī)人用帆這個(gè)意象表達不滿(mǎn)足于安逸和享受，而是要盡可能地去經(jīng)歷或冒險，以探求生活的真諦的思想。這是這首詩(shī)的創(chuàng )新之處。

意大利文學(xué)家克羅齊說(shuō)：“沒(méi)有意象的情感是盲目的情感，沒(méi)有情感的意象是空洞的意象?！毙蜗蟛拍芸筛?，有情才能動(dòng)人，詩(shī)對學(xué)生感受力的培養就是從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的。

2.思之美：給人啟迪與智慧

思之美、智慧之美一直是詩(shī)的語(yǔ)言之美的重要方面。無(wú)論是出于感受還是閱讀經(jīng)驗，詩(shī)都向我們傳達一種非凡的思考。它指向的并不都是對某個(gè)問(wèn)題的解決，更可能是沉思，是發(fā)問(wèn)。詩(shī)之思，是通過(guò)關(guān)系來(lái)表現的。這和“美是關(guān)系”同理。

我舉一個(gè)例子，一首詩(shī)如果只表達個(gè)人情感，那它就可能導致一種宣泄，或者就是囈語(yǔ)。它只有個(gè)人性而沒(méi)有普遍性。相反，如果一首詩(shī)只表達普遍情感，那它就可能太普通了，沒(méi)有個(gè)體經(jīng)驗的獨特性。所以，寫(xiě)詩(shī)，首先要處理的就是個(gè)人性與普遍性的關(guān)系。

關(guān)系意味著(zhù)對話(huà)，因此，詩(shī)是人與萬(wàn)物生靈的對話(huà)。如果形不成對話(huà)關(guān)系，那就是自言自語(yǔ)，很難成為詩(shī)。詩(shī)是內視點(diǎn)藝術(shù)，因此它最大的危險正是過(guò)于自我。前蘇聯(lián)著(zhù)名文學(xué)理論家巴赫金的“對話(huà)理論”這樣認為：人類(lèi)情感的表達、理性的思考乃至任何一種形式的存在都必須以語(yǔ)言或話(huà)語(yǔ)的不斷溝通為基礎，“兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件”，對話(huà)無(wú)處不在，廣泛而深入，“……在每一句話(huà)、每一個(gè)手語(yǔ) 、每一次感受中，都有對話(huà)的回響（微型對話(huà)）?！卞X(qián)理群先生在《發(fā)現與對話(huà)——中小學(xué)生寫(xiě)作教育斷想》中也提出這種“對話(huà)”觀(guān)：寫(xiě)作是學(xué)生與自然的對話(huà)、與自我的對話(huà)、與社會(huì )的對話(huà)、與“大師”的對話(huà)。

德國新生代思想家韓炳哲認為：中文里的“人”字，指向的不是實(shí)體的人，而是表現“之間”的字符，是一種關(guān)系。因此， “具備更強的開(kāi)放性”。

做一位詩(shī)人，就是領(lǐng)會(huì )世間的真與美，簡(jiǎn)言之，就得領(lǐng)會(huì )善，而所謂善，第一依存于存在與知覺(jué)間的關(guān)系上，第二依存于知覺(jué)與表現間的關(guān)系上。

這就像葡萄牙詩(shī)人佩索阿寫(xiě)的那樣：

我是一個(gè)牧羊人。

思想是我的羊群，

我的羊群也是各種感覺(jué)。

我思想，用眼睛用耳朵，

用手用腳，

也用鼻子和嘴巴。

……

——《我是一個(gè)牧羊人》

思想是感覺(jué)，不僅用頭腦，也用身體的每個(gè)器官。這是一種極致的思。

詩(shī)其實(shí)不表達哲理，因為哲理是哲學(xué)家的事。詩(shī)有教育性，但主旨不是教育；詩(shī)有哲理性，但主旨不是講道理。詩(shī)不是追求真理，而是表達人和真理之間的關(guān)系。詩(shī)是感發(fā)，感發(fā)兩個(gè)字講的就是關(guān)系。

我們來(lái)看兩首詩(shī)：

鳥(niǎo)和蟲(chóng)子

[美國]希爾弗斯坦  韋葦 譯

如果你是鳥(niǎo)，那就得早醒，

早醒的鳥(niǎo)兒捉的蟲(chóng)子多，

睡懶覺(jué)的鳥(niǎo)就該活活挨餓。

而如果你是蟲(chóng)子呢，

那么，早醒的蟲(chóng)子

就正好被鳥(niǎo)捉。

早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，大家經(jīng)常這樣說(shuō)，但從沒(méi)有考慮過(guò)早起的蟲(chóng)子是什么命運，在這個(gè)固定格言警句中，人們只站在鳥(niǎo)兒的角度來(lái)考量，但是蟲(chóng)子又從嘗不是和鳥(niǎo)兒一樣的生命呢？

在另一首詩(shī)中，有生命的事物和無(wú)生命的事物都具有同等的尊嚴：

鳥(niǎo)兒死去的時(shí)候

[俄羅斯]日丹諾夫  劉文飛 譯

鳥(niǎo)兒死去的時(shí)候，

它身上疲倦的子彈也在哭泣。

那子彈和鳥(niǎo)兒一樣，

它唯一的希望也是飛翔。

子彈和鳥(niǎo)兒，一個(gè)是傷害者，一個(gè)是被傷害者，然而子彈是無(wú)辜的，它只是被捕獵者利用而已，因為它不能主宰自己的命運，這個(gè)不能主宰，并非因為它是無(wú)生命體，而是因為它是弱者。這就是這首詩(shī)非同一般的角度：雙重的悲劇。

因此，詩(shī)歌語(yǔ)言的思之美不是因為它思，而是它引起了你的思，它啟迪、震撼、照亮你，使你對自我、人生、生命產(chǎn)生了新的覺(jué)悟，甚至引起了你的創(chuàng )造性的思。臧棣老師有一句話(huà)說(shuō)：“每一首詩(shī)都是對潑在語(yǔ)言和靈魂之上的污水的雙重清洗?！?/p>

詩(shī)的思之美還有一種情況：見(jiàn)證和呼吁。這在童詩(shī)中并不多，但如果不提出來(lái)就缺了一個(gè)重要部分。

劊子手…

[俄羅斯]鮑羅杜林

劊子手………

充滿(mǎn)了絕望神情的眼睛。

孩子在坑里懇求憐憫:    

“叔叔啊，       

別埋得太深。

要不媽媽會(huì )找不到我們?！?nbsp;

這是二戰時(shí)期一件真實(shí)發(fā)生的事情。詩(shī)人把它寫(xiě)成詩(shī)之后，成為對納粹反人類(lèi)罪行的有力控訴。

再比如?？嗣诽氐摹端懒说男∨ⅰ罚?/p>

開(kāi)門(mén)吧，是我在敲門(mén)

我在敲，每一家的門(mén)

你的眼睛看不見(jiàn)我——

因為，誰(shuí)也看不見(jiàn)死了的人

我死在廣島，

多少年過(guò)去了，又要過(guò)多少年

我曾經(jīng)七歲，現在還是七歲——

因為，死了的孩子不會(huì )長(cháng)

火燒毀了我的頭發(fā)

后來(lái)，眼睛也被蒙住了

于是我變成了一小撮灰燼

風(fēng)，就把灰吹走了

……

詩(shī)人用這首詩(shī)告訴我們，即使是有罪的國家，也有無(wú)辜的百姓。就像無(wú)辜的子彈一樣，他們同樣承受著(zhù)巨大的痛苦。

這首詩(shī)使用第一人稱(chēng)，用孩子的口吻來(lái)訴說(shuō)，更能引起感動(dòng)、震撼和同情。這兩首詩(shī)沒(méi)有一個(gè)詞是反對戰爭，但我們在每一句中都能讀到這個(gè)主題。著(zhù)名美籍波蘭詩(shī)人米沃什說(shuō)有一句話(huà)：“詩(shī)的見(jiàn)證，比新聞更可靠”。我們的孩子讀到這些詩(shī)的話(huà)，就不會(huì )像社會(huì )上有的人那樣喊叫：打吧，打一仗才過(guò)癮！當然，如果需要反抗侵略，保家衛國，我們會(huì )毫不猶豫地走上戰場(chǎng)。

3.  情感之美：升華精神，滌蕩靈魂

一首詩(shī)能引起讀者的感動(dòng)并不容易。而被感動(dòng)也是一種高級的情感，它是同理、同情心的表現，具有升華心靈、純粹情感、滌蕩靈魂的功能。當我們讀到一首好詩(shī)，你頭腦中“嗡”地一聲，像是那根粗重的、平時(shí)極難被撥動(dòng)的弦顫動(dòng)起來(lái)。其實(shí)好詩(shī)大都有這個(gè)特征，下面我們從這個(gè)角度來(lái)看兩首貌似平靜的詩(shī)。

暮 色

[希臘]薩福  水建馥 譯

晚星帶回了

曙光散布出去的一切

帶回了綿羊，帶回了山羊

帶回了牧童到母親身邊

“晚星帶回”，而非月亮，這是一顆最早亮起來(lái)的星星。星光指路，這里面有生活的經(jīng)驗。

“帶回了”重復了三次，在音韻美之外，這種反復也帶給我們一種隱然的感動(dòng)?！皫Щ亓司d羊，帶回了山羊”，在重復的聲音中稍有變化。如果改成“帶回了牛群，帶回了羊群”呢？它就太普通了。沒(méi)有原句的意外之美，孩子氣的笨拙天真之美。

“帶回了牧童到母親身邊”孩子回家，回到媽媽身邊，是什么情景？詩(shī)人不再寫(xiě)了，只把想象的空間留給讀者。

兩個(gè)短句，結尾一個(gè)長(cháng)句，體現出語(yǔ)言?xún)炔康囊魳?lè )美。

還有一首詩(shī)也是關(guān)于“回家”：

釣魚(yú)

柯巖

天黑啦，

天黑啦！

釣魚(yú)的，

回家吧！

你的媽媽

在等你，

魚(yú)兒的媽媽

在等它……

首先，標點(diǎn)符號的使用值得我們細品；其次，第二人稱(chēng)的運用，直接對釣魚(yú)人喊話(huà)，表達出孩子救小魚(yú)的急切心情。整首詩(shī)是祈使、懇求的感情；第三，情感的含蓄和動(dòng)人。釣魚(yú)的人是個(gè)大人，但孩子用自己的心理來(lái)勸說(shuō)他：你的媽媽在等你……無(wú)論什么年齡的人，都會(huì )被這句話(huà)感動(dòng)。

這首詩(shī)中有真正的天真，而非偽裝的天真。它通過(guò)孩子對魚(yú)兒的同情表達出一種生命無(wú)差等的愛(ài)。這種愛(ài)的教育其實(shí)就是最好的心理健康教育。俄羅斯詩(shī)人雪萊說(shuō)：“詩(shī)靈之來(lái)，仿佛是一種更神圣的本質(zhì)滲徹于我們自己的本質(zhì)中”，讀一首好詩(shī)，何嘗不是這樣。 

詩(shī)的抒情是含蓄的，常常通過(guò)一些意象表達出來(lái)。越是含蓄，越耐品味，情感也越豐厚。比如羅大里的《移民列車(chē)》、王宜振老師的《父親從鄉下來(lái)》、金波老師的《雨天，我和一只白色的鳥(niǎo)相遇》等等。

我們常用一比喻來(lái)說(shuō)教育：春雨潤物細無(wú)聲。教育的特征正是這樣的：溫潤、細膩、深入。如果拿一件樂(lè )器來(lái)打比方，應該是小提琴。而詩(shī)教這把小提琴的弓和弦正是美和愛(ài)。

一首好詩(shī)是對人的整體性的提升，這種提升純粹到無(wú)關(guān)悲喜的程度。它就像一個(gè)新世界，賦予你活力，使你對生命、生活的審美超越喜怒哀樂(lè )的范疇。一首好詩(shī)就像一場(chǎng)教育，使我們更人性，更高尚。

當然，如果你把我講的這些理解成“詩(shī)的美”，也是完全可以的。這些浸潤心靈的美，不僅有益于孩子的身心健康，也能使他們在快樂(lè )中提升各方面素養，這正是我做詩(shī)教的原因。